jueves, 22 de marzo de 2012
domingo, 19 de febrero de 2012
Denuncian “deforestación y desalojo” en la zona del Interfluvio
Desde el Frente Nacional Campesino
Un comunicado del Frente Nacional Campesino firmado por su principal referente, el formoseño Benigno López, advierte sobre el continuo avance de lo que denomina la “poderosa corporación forestal chaqueña” sobre los territorios ubicados en el Interfluvio de los ríos Teuco-Bermejito históricamente poblado por campesinos criollos e indígenas.
Publicamos textualmente el comunicado enviado a la redacción de chacodiapordia.compor parte del Frente Nacional Campesino (FNC):
“DEFORESTACIÓN y DESALOJO
(un entramado complejo y peligroso)
El FNC (Frente nacional Campesino) quiere poner en conocimiento del pueblo y de las autoridades competentes los padecimientos de los campesinos, Criollos y Originarios, del Interfluvio Teuco – Bermejito, en El Impenetrable, departamento Gral. Güemes, provincia del Chaco, Republica Argentina.
En los parajes del Interfluvio Teuco – Bermejito conviven desde hace siglos miles de personas, centenares de familias, tanto criollos como indígenas. En el Interfluvio existen panoramas contrastantes: paisajes naturales cautivantes y pobreza extrema; en los últimos años el estado nacional ha invertido mucho en nutrición, salud, vivienda y educación, pero las injusticias y sus consecuencias sigue humillando a una parte de los pobladores.
En el año 1999 la Asociación Comunitaria Meguesoxochi conquista el título de propiedad de 139.138 hectáreas, 78 aéreas y 08 centiáreas; el título de propiedad es otorgado por el Instituto de Colonización del Chaco a través de la resolución Nº 0399, de fecha 12 de abril de 1999, y lleva el 598. Esto se da durante la gestión del gobernador Ángel Rozas, de la UCR.
En el momento de otorgarse el título de propiedad a la Asociación MEGUESOXOCHI existían alrededor de 500 familias de pequeños ganaderos criollos dentro del predio adjudicado a la Asociación Indígena, el gobierno de turno negocia con los afectados propuestas de reubicaciones, indemnizaciones y compensaciones, los resultados fueron simplemente desastrosos; pero en todas las campañas electorales tanto los candidatos de la UCR como el PJ prometieron soluciones dignas para los campesinos criollos e indígenas. Lo lamentable de la historia es que la situación está cada vez más grave y no se vislumbra ninguna solución.
Desde hace varios meses, empresas pertenecientes a la “poderosa corporación forestal chaqueña” vienen talando los montes que pertenecen a las posesiones ancestrales de más de 400 familias campesinas criollas y la propiedad de la Asociación Comunitaria MEGUESOXOCHI del Teuco – Bermejito (pueblo originario).
La depredación de los montes del Interfluvio es muy grave por lo siguiente:
1. Un grupo de millonarios e influyentes empresarios forestales se enriquecen arrasando el monte perteneciente a pueblos originarios y familias campesinas.
2. A cambio de la riqueza que se llevan, los empresarios forestales distribuyen limosnas entre los que aceptan la tala de árboles y “ayudan” a los dirigentes y punteros que salen a convencer a los dueños de las tierras y de los montes.
3. Los que compran y los que venden la madera violan deliberadamente los derechos de los campesinos criollos, cuyas familias en muchos casos tienen la posesión de las tierras hace más de 100 años; derechos consagrados en el Código Civil Argentino.
4. La Dirección de Bosques de la provincia del Chaco es la que otorga los permisos a los dirigentes de la Asociación Comunitaria MEGUESOCOCHI para explotar los montes de la comunidad Indígena y de las posesiones históricas de los campesinos.
5. Grupos de choque, ligados a empresarios forestales y políticos, amenazan a pobladores, cortan alambrados, matan animales, y hasta queman las casas de las personas que se oponen a la tala irracional del monte.
6. En las bondadosas tierras del Interfluvio Teuco - Bermejito actualmente reina la tensión, abundan las denuncias ante la policía de la provincia del Chaco; ¿pero qué puede hacer la policía de la provincia? cuando las riendas del poder real en la zona están en manos de empresarios inescrupulosos.
7. Los empresarios que generan los conflictos gozan de impunidad, se escudan detrás de los más pobres entre los pobres y al parecer cuentan con representantes políticos de mucho peso.
En los últimos días pudimos dialogar con muchos campesinos, criollos e indígenas, del Interfluvio, todos ellos, de uno y de otro lado, hablan de compromisos incumplidos de los diferentes gobiernos provinciales. Todos ellos y ellas temen el agravamiento del conflicto, todos y todas quieren evitar más hechos de violencia.
El clima de enfrentamiento entre pobres se recalentó en los últimos meses debido a la tala irracional de árboles, actividad que siembra miseria entre los campesinos y genera millones de dólares para la corporación forestal.
Según trascendidos extraoficiales, después de la tala de los montes vendría el desalojo compulsivo de los campesinos criollos y el arrinconamiento de los indígenas que habitan las fértiles tierras del interfluvio Teuco – Bermejito, desde la confluencia hasta la ex estancia La Fidelidad.
En los últimos meses se hicieron varias reuniones entre los Campesinos y el Gobierno del Chaco, se acordó trabajar para la regularización dominial de las posesiones históricas, también se trató el tema de la reubicación y se analizaron posibles compensaciones; se suscribieron actas de acuerdo pero no se pudieron concretar las metas.
Algo extraño, inesperado, sucedió en la última entrevista (según los campesinos/as), el gobernador ofrece una única salida que consistiría en una módica indemnización para que los pequeños ganaderos abandonen sus posesiones de tierra; la oferta de indemnización cayó mal entre la mayoría de los pequeños productores.
Los dirigentes campesinos consideran que: “la situación de los pequeños ganaderos en el Interfluvio (Teuco –Bermejito) es de extrema gravedad y que es pura y exclusiva responsabilidad del estado provincial ya que ningún gobierno tuvo la suficiente voluntad política para resolver el problema de tierra en la zona”.
Como FNC estamos sumamente preocupados porque en el Interfluvio Teuco -Bermejito:
a) observamos que se están violando garantías constitucionales;
b) alertamos sobre el fomento de la xenofobia;
c) advertimos sobre la presencia de provocadores y civiles armados;
Desde el FNC solicitamos encarecidamente a las autoridades provinciales y nacionales convoquen en forma urgente a una mesa de diálogo a los diferentes actores en conflicto; proponemos que la mesa este conformado por los dirigentes Indígenas, los dirigentes de los campesinos criollos, representantes del Gobierno Provincial, Legisladores provinciales y el Gobierno Nacional. El diálogo es el único camino para encontrar soluciones a los problemas en el Interfluvio Teuco – Bermejito.
Por último, informamos que los campesinos criollos del Interfluvio se reunirán el próximo sábado 25 de febrero de 2012 para discutir y acordar los pasos a seguir respecto a la situación planteada”.
Publicamos textualmente el comunicado enviado a la redacción de chacodiapordia.compor parte del Frente Nacional Campesino (FNC):
“DEFORESTACIÓN y DESALOJO
(un entramado complejo y peligroso)
El FNC (Frente nacional Campesino) quiere poner en conocimiento del pueblo y de las autoridades competentes los padecimientos de los campesinos, Criollos y Originarios, del Interfluvio Teuco – Bermejito, en El Impenetrable, departamento Gral. Güemes, provincia del Chaco, Republica Argentina.
En los parajes del Interfluvio Teuco – Bermejito conviven desde hace siglos miles de personas, centenares de familias, tanto criollos como indígenas. En el Interfluvio existen panoramas contrastantes: paisajes naturales cautivantes y pobreza extrema; en los últimos años el estado nacional ha invertido mucho en nutrición, salud, vivienda y educación, pero las injusticias y sus consecuencias sigue humillando a una parte de los pobladores.
En el año 1999 la Asociación Comunitaria Meguesoxochi conquista el título de propiedad de 139.138 hectáreas, 78 aéreas y 08 centiáreas; el título de propiedad es otorgado por el Instituto de Colonización del Chaco a través de la resolución Nº 0399, de fecha 12 de abril de 1999, y lleva el 598. Esto se da durante la gestión del gobernador Ángel Rozas, de la UCR.
En el momento de otorgarse el título de propiedad a la Asociación MEGUESOXOCHI existían alrededor de 500 familias de pequeños ganaderos criollos dentro del predio adjudicado a la Asociación Indígena, el gobierno de turno negocia con los afectados propuestas de reubicaciones, indemnizaciones y compensaciones, los resultados fueron simplemente desastrosos; pero en todas las campañas electorales tanto los candidatos de la UCR como el PJ prometieron soluciones dignas para los campesinos criollos e indígenas. Lo lamentable de la historia es que la situación está cada vez más grave y no se vislumbra ninguna solución.
Desde hace varios meses, empresas pertenecientes a la “poderosa corporación forestal chaqueña” vienen talando los montes que pertenecen a las posesiones ancestrales de más de 400 familias campesinas criollas y la propiedad de la Asociación Comunitaria MEGUESOXOCHI del Teuco – Bermejito (pueblo originario).
La depredación de los montes del Interfluvio es muy grave por lo siguiente:
1. Un grupo de millonarios e influyentes empresarios forestales se enriquecen arrasando el monte perteneciente a pueblos originarios y familias campesinas.
2. A cambio de la riqueza que se llevan, los empresarios forestales distribuyen limosnas entre los que aceptan la tala de árboles y “ayudan” a los dirigentes y punteros que salen a convencer a los dueños de las tierras y de los montes.
3. Los que compran y los que venden la madera violan deliberadamente los derechos de los campesinos criollos, cuyas familias en muchos casos tienen la posesión de las tierras hace más de 100 años; derechos consagrados en el Código Civil Argentino.
4. La Dirección de Bosques de la provincia del Chaco es la que otorga los permisos a los dirigentes de la Asociación Comunitaria MEGUESOCOCHI para explotar los montes de la comunidad Indígena y de las posesiones históricas de los campesinos.
5. Grupos de choque, ligados a empresarios forestales y políticos, amenazan a pobladores, cortan alambrados, matan animales, y hasta queman las casas de las personas que se oponen a la tala irracional del monte.
6. En las bondadosas tierras del Interfluvio Teuco - Bermejito actualmente reina la tensión, abundan las denuncias ante la policía de la provincia del Chaco; ¿pero qué puede hacer la policía de la provincia? cuando las riendas del poder real en la zona están en manos de empresarios inescrupulosos.
7. Los empresarios que generan los conflictos gozan de impunidad, se escudan detrás de los más pobres entre los pobres y al parecer cuentan con representantes políticos de mucho peso.
En los últimos días pudimos dialogar con muchos campesinos, criollos e indígenas, del Interfluvio, todos ellos, de uno y de otro lado, hablan de compromisos incumplidos de los diferentes gobiernos provinciales. Todos ellos y ellas temen el agravamiento del conflicto, todos y todas quieren evitar más hechos de violencia.
El clima de enfrentamiento entre pobres se recalentó en los últimos meses debido a la tala irracional de árboles, actividad que siembra miseria entre los campesinos y genera millones de dólares para la corporación forestal.
Según trascendidos extraoficiales, después de la tala de los montes vendría el desalojo compulsivo de los campesinos criollos y el arrinconamiento de los indígenas que habitan las fértiles tierras del interfluvio Teuco – Bermejito, desde la confluencia hasta la ex estancia La Fidelidad.
En los últimos meses se hicieron varias reuniones entre los Campesinos y el Gobierno del Chaco, se acordó trabajar para la regularización dominial de las posesiones históricas, también se trató el tema de la reubicación y se analizaron posibles compensaciones; se suscribieron actas de acuerdo pero no se pudieron concretar las metas.
Algo extraño, inesperado, sucedió en la última entrevista (según los campesinos/as), el gobernador ofrece una única salida que consistiría en una módica indemnización para que los pequeños ganaderos abandonen sus posesiones de tierra; la oferta de indemnización cayó mal entre la mayoría de los pequeños productores.
Los dirigentes campesinos consideran que: “la situación de los pequeños ganaderos en el Interfluvio (Teuco –Bermejito) es de extrema gravedad y que es pura y exclusiva responsabilidad del estado provincial ya que ningún gobierno tuvo la suficiente voluntad política para resolver el problema de tierra en la zona”.
Como FNC estamos sumamente preocupados porque en el Interfluvio Teuco -Bermejito:
a) observamos que se están violando garantías constitucionales;
b) alertamos sobre el fomento de la xenofobia;
c) advertimos sobre la presencia de provocadores y civiles armados;
Desde el FNC solicitamos encarecidamente a las autoridades provinciales y nacionales convoquen en forma urgente a una mesa de diálogo a los diferentes actores en conflicto; proponemos que la mesa este conformado por los dirigentes Indígenas, los dirigentes de los campesinos criollos, representantes del Gobierno Provincial, Legisladores provinciales y el Gobierno Nacional. El diálogo es el único camino para encontrar soluciones a los problemas en el Interfluvio Teuco – Bermejito.
Por último, informamos que los campesinos criollos del Interfluvio se reunirán el próximo sábado 25 de febrero de 2012 para discutir y acordar los pasos a seguir respecto a la situación planteada”.
domingo, 5 de febrero de 2012
COMUNICADORES INDIGENAS PRODUCEN AUDIOVISUALES Y GRAFICOS
04 de febrero de 2012
La Coordinadora de Comunicación Audiovisual Indígena de Argentina (CCAIA) produce materiales escritos y audiovisuales para dar a conocer la historia de los pueblos originarios y diversas realidades de sus territorios.
Juan Chico, presidente de la CCAIA, contó que "la coordinadora nació en el Chaco en el 2008, impulsada por los Equipos de Comunicadores de los pueblos Qom -al que él pertenece-, Moqoit y Wichí" "Veníamos trabajando en la elaboración de contenidos gráficos y audiovisuales, guiones, micros radiales, cortos y documentales, los cuales fueron plasmados en el Festival de Cine Indígena del Chaco, que ya lleva tres años consecutivos de realizaciones", dijo.
Esto, siguió, es "en respuesta a la necesidad de mostrar que no sólo hay desnutrición y hambre en nuestros territorios, que es cierto, sino que es parte de una realidad a transformar".
"Nosotros somos pueblos vivos, en muchos casos con mucha formación. Tenemos planteles completos de docentes bilingües y espacios desde la gestión estatal para ejercer nuestros derechos", añadió el presidente de la CCAIA.
Chico tiene 34 años, vive en Resistencia, y es reconocido desde hace muchos años por su militancia en derechos humanos (entre ellos los de los pueblos originarios, en particular) y es autor del libro bilingüe "Napalpí, la voz de la sangre".
Actualmente es el coordinador del Departamento de Cine Indígena de la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA), dependiente del Instituto de Cultura del Chaco.
"Nos propusimos visibilizar la realidad indígena, pero contada por los propios indígenas, a partir de sucesos que reconstruyan hechos como la Masacre de Napalpí", relató luego.
A continuación excplicó: "Apostamos a la formación de comunicadores en las áreas técnicas, políticas y culturales, para que sean activos protagonistas de la realidad de nuestros Pueblos".
Mientras la Coalición por una Radiodifusión Democrática bregaba por una ley de comunicación de la democracia desde antes de 2009, los pueblos originarios trabajaban la articulación, a través de diversas experiencias en Chile, Bolivia, Brasil, Perú y Ecuador.
Parte de esas experiencias quedaron retratadas en el documental "La Guerra por otros medios", de Cristian Jure y Emilio Cartoy Díaz.
Sobre los trabajos audiovisuales, Chico señaló que realizan "un documental sobre la verdadera historia del heroico Meguesoxochi, quien peleó a fines del Siglo XIX contra las campañas militares al Gran Chaco, comandadas por Victorica, y eso también es parte de nuestra historia y de nuestra realidad".
Juan Chico, presidente de la CCAIA, contó que "la coordinadora nació en el Chaco en el 2008, impulsada por los Equipos de Comunicadores de los pueblos Qom -al que él pertenece-, Moqoit y Wichí" "Veníamos trabajando en la elaboración de contenidos gráficos y audiovisuales, guiones, micros radiales, cortos y documentales, los cuales fueron plasmados en el Festival de Cine Indígena del Chaco, que ya lleva tres años consecutivos de realizaciones", dijo.
Esto, siguió, es "en respuesta a la necesidad de mostrar que no sólo hay desnutrición y hambre en nuestros territorios, que es cierto, sino que es parte de una realidad a transformar".
"Nosotros somos pueblos vivos, en muchos casos con mucha formación. Tenemos planteles completos de docentes bilingües y espacios desde la gestión estatal para ejercer nuestros derechos", añadió el presidente de la CCAIA.
Chico tiene 34 años, vive en Resistencia, y es reconocido desde hace muchos años por su militancia en derechos humanos (entre ellos los de los pueblos originarios, en particular) y es autor del libro bilingüe "Napalpí, la voz de la sangre".
Actualmente es el coordinador del Departamento de Cine Indígena de la Dirección de Cine y Espacio Audiovisual (DCEA), dependiente del Instituto de Cultura del Chaco.
"Nos propusimos visibilizar la realidad indígena, pero contada por los propios indígenas, a partir de sucesos que reconstruyan hechos como la Masacre de Napalpí", relató luego.
A continuación excplicó: "Apostamos a la formación de comunicadores en las áreas técnicas, políticas y culturales, para que sean activos protagonistas de la realidad de nuestros Pueblos".
Mientras la Coalición por una Radiodifusión Democrática bregaba por una ley de comunicación de la democracia desde antes de 2009, los pueblos originarios trabajaban la articulación, a través de diversas experiencias en Chile, Bolivia, Brasil, Perú y Ecuador.
Parte de esas experiencias quedaron retratadas en el documental "La Guerra por otros medios", de Cristian Jure y Emilio Cartoy Díaz.
Sobre los trabajos audiovisuales, Chico señaló que realizan "un documental sobre la verdadera historia del heroico Meguesoxochi, quien peleó a fines del Siglo XIX contra las campañas militares al Gran Chaco, comandadas por Victorica, y eso también es parte de nuestra historia y de nuestra realidad".
sábado, 17 de diciembre de 2011
Wichí-Chaco-Nueva Pompeya-Muerte de dos bebés recién nacidos el lunes
Chaco, jueves 15 de diciembre de 2011 - Dos bebés wichíes recién nacidos murieron en Chaco el lunes pasado, en Nueva Pompeya, presuntamente por responsabilidad del personal médico de guardia. Según lo que pude saber a uno le habrían roto la cabecita y otro cayó al piso. Es toda la información que tengo y no se ha ampliado. Y la información y difusión que se puede lograr de estos hechos es condicionada a que le sucede a gente a gente que está padeciendo el genocidio que viene con el Estado desde hace dos siglos, y que contra lo que son hoy leyes y tratados internacionales los gobiernos mantienen como plan sistemático de exterminio, impidiendo la denuncia y perpetuando el abuso y el terror.
Hasta cuándo el exterminio, hasta cuándo el maltrato y el horror, con qué palabras se pueden decir estas cosas, que si les pasaran a otros que a los Originarios o excluidos serían un escándalo, y para ellos tienen que ser padecimientos de todos los días que tienen que soportar sin prácticamente poder denunciar, ni nada. Sobreviviendo a pesar de todo, para que alguna vez se termine, y no para que insistan los poderosos en terminar con ellos.
Cuándo van a entender que eso no puede ser. Y los médicos, que los indígenas son personas también, y que tienen un juramento y el honor de poder atenderlos. Sobrevivieron por generaciones, resistiendo para mejorar todo, sumar, cuando dejen de restarlos, y le deben respeto y agradecimiento, no más maltrato y desprecio para reducirse a ser una mano criminal más del Estado contra parte de su propia población que hace rato viene negando y tratando que no exista, pero que hoy es ley que no lo hagan más, y la violan, y siempre fue derecho para los seres humanos y los violan.
Porque nadie judicializa a quienes cometen estos horrores, y sí a quienes reclaman porque las leyes se cumplan, así esto nunca se va a terminar y todos los poderes del estado, la educación, y sus profesionales son responsables. Es ahí donde debe haber juicio y castigo, basta de discriminar y de matar.
Da la impresión de que es tanto el horror que no se puede creer o entender que está sucediendo, sino no se puede explicar que la población al tanto de esto y que puede hacer algo, mire hacia otro lado, no se revele ni exija el cese del exterminio y estas barbaridades.
Una nota de la zona habla de un caso de un fallecimiento de otro bebé hace dos meses, tenía tres meses y pesaba tres kilos, no tenían ni como darle entierro. Lo mismo escribí y trate de difundir que les pasa con los menores desnutridos que fallecen en Formosa en comunidades wichíes, apenas pueden a veces envolverlos en una frazada, y ponerlos en un pozo. Que se supone que debe hacer una persona cuando se entera de estas cosas. Hay funcionarios con poder de modificar esto, que están perfectamente al tanto, y trabajan por que esto siga siendo así, dejan continuar la muerte a expensas de todos que debemos demandárselos ¿Tan psicópata puede ser nadie que diga que reclamar eso es ser opositor político y no ser humano sensible y responsable? ¿Quién puede estar tan loco o alienado de entender eso por la difusión de estas cosas y no lo que sencillamente es? ¿Esa es militancia por los derechos humanos? ¿Justificar un genocidio y contribuir a perpetuarlo en nombre del mal menor?
Saben que pasa esto, saben los responsables que son responsables, sabe la población del país, saben que es perfectamente evitable, sin embargo no saben otra cosa más que naturalizar, justificar o mirar para otro lado para dejar que siga sucediendo, en el mejor de los casos. Pudiendo denunciar y hacer algo, plantarse, uno por uno responsable de cada cual, ¿o acaso alguien nos va a mandar a que seamos sensibles y pongamos límite para hacerlo? ¿acaso alguien debe dar permiso o que para que la justicia funcione contra los peores delitos, cuando por quien clama que cesen si actúa con toda celeridad?
Con el digno ejemplo de las víctimas que como pueden tratan de sacar a luz las cosas, que se ven privados de todo acceso a justicia (siempre que no sea para ser ellos los procesados) a atención digna y respeto de su identidad, reconocimiento y derechos, siendo perseguidos, judicializados, asesinados cotidiana, cruel y lentamente, pueden hacer saber, pero no puede ni el periodismo, ni la justicia, ni los gobernantes, ni los abogados, que cuando los hay los aislan, (opera el gobierno en pos de perpetuar el exterminio hasta tratando de hacerlos pasar por locos y los organismos ante los cuales se denuncia miran para otro lado, eso hace la CIDH) ni los organismos, procesar a los delincuentes responsables, ni los políticos que se dicen opositores movilizarse y hacer los debidos procesos, nada, ¡nadie puede nada! Mentira, si yo me puedo enterar, puedo escribir esto, pueden, muchos otros y mucho más. Si pueden las víctimas de estos horrores hacer saber de alguna forma y tener fe y resistir por que un día esto deje de ser así. Muchos otros podemos mucho más.
Que esto continúe así no se explica más que por poderosos delincuentes de estado que mantienen el exterminio y una sociedad mayormente cómplice.
Y no lo digo por opositora política, si esto no pasara nada tendría yo que decir, esto no es invento, no es calumnia no es crítica política, los hechos hablan por sí, y quien los pueda decir mejor que lo diga, no lo hacen, saben y callan, y eso sí es por política, la que se beneficia de que esto continúe, y negarlo, entonces piensa el justificador que todos son de su condición, y que por lo mismo que bailan ellos bailamos todos. Solo hablan, escriben, hacen, se mueven a cambio de, y a costa de lo que sea, y se conforman en creer que no hay otra forma de ser y proyectan en los demás su actitud ruin, que para estos casos es obediencia debida y complicidad con los peores crímenes. Y porque sean muchos en esa condición tampoco es consuelo, ni menos dolo.
Esto no sucede menos si no se dice, que ocurra debiera molestar y no que se diga, que moleste que se diga y no que ocurra habla de complicidades muy graves, y responsabilidades criminales.
Oposición política y de toda clase a la vida y complicidad con estos horrores es callarlo, justificarlo, naturalizar. Ojalá hubiera oposición política y tomaran estos temas y no para negociar muertes por migajas de acomodos, como hacen los políticos entre sí. No la hay, solo sociedades de más o menos acuerdo, sobre un horror que trascurre sin ser siquiera cuestionado, discutido, reconocido. Mucho menos aceptado, para que pueda cesar, cambiar que haya justicia, respeto y reconocimiento.
Esto es lo que pasa, y que lo diga no es porque esté en contra de quien comete estos horrores, que hoy es el gobierno nacional respaldando a los gobernante locales, y un sistema de exterminio, sino porque estoy en contra de que suceda, y que quienes están a favor, por acción u omisión, no se les nota menos, ni son menos canalla, y los responsables, responsables. Y quienes gobiernan son quienes deben tener mucho odio y oposición hacia esta gente, que no son otros, somos nosotros, hacia quienes difundimos, hacia quienes reclaman por algo mejor a lo que con todo tipo de violencia se resisten a permitir, usando los recursos de todos para tergiversar y callar, y sustentar que nada cambie. Con batallones de militantes y organizaciones compradas con los recursos de todos, hasta para vigilar lo que circule por internet, celular, boca en boca, encuentros, charlas, emprendimientos, solidaridades y tratar de manipular en pos de que estos horrores se mantengan, en un sistema parásito de los pueblos originarios del territorio que lo sustenta.
Quien esté de acuerdo con eso, y por esto no pueda hacerse eco de estas cosas ni difundirlas sino contribuir a silenciarlas que se haga cargo de su canallés, y de lo que justifica y que no me culpe a mí de cómo lo digo. Cómo se supone que lo indecible pueda decirse, por qué no se horrorizan y se quejan más bien de que ocurra en vez de respecto de cómo se diga. Hay que ser hipócritas hasta lo más descarnado para en cuestiones así fijarse en eso y no en lo que pasa que es perfectamente evitable, y modificable en el corto plazo.
Que económicamente no conviene a los intereses que representa el Gobierno, y no lo van a permitir, y ojalá fuera solo económicamente, porque no se puede pensar otra cosa tal como que le tienen mucho asco y desprecio a los indígenas y a los excluidos, muchos, que algunos dicen que es tratar como a perros, pero no es ni así, porque ni a los perros tratarían de tal modo. Es absolutamente enfermizo y de locos, lo que hacen médicos, políticos y en instituciones con el ejemplo de las más altas autoridades del país, ni más ni menos, contra personas, en las que es natural que no se reconozcan, porque se creen más que los demás, dueños de la vida y la muerte, y la niegan para quien se les canta. Y nadie víctima de tales horrores, culto, sabio e inteligente, amante de la vida como la gente digna de los pueblos originarios, que saben su valor en el sentido más profundo y por eso resistieron, podrían ser tan odiosos contra miembros de su propia especie, como lo son aquellos que no los reconocen como seres humanos iguales, dignos del mismo trato y derecho.
Y quienes descrean, o lo que se no me vengan a decir a mí, me entero de los que digo, vayan a los lugares, vean lo que pasa si están tan alejados de la realidad que sucede en el país día a día, sean confiables para que la gente pueda decir, y que no sea para sacarles información para ver quien denuncia y luego tratar de amedrentarlos por dar a conocer los horrores que padecen que es lo que suele suceder, y sean responsables, porque muchos medios van a sacar muchas veces solo información para luego negociar, no difundirla, los empresarios harán eso pero los periodistas que se precien de tales con internet tienen mil formas de igualmente dar a conocer, sin estar entregando la cabeza a los criminales estatales y parapoliciales, de los que son vulnerables, y luego que se van los de afuera les caen a hacerlos escarmentar por dar a conocer las cosas o simplemente recibir a gente sobre la que no puedan tener control. Y quienes en nombre de llamarse periodistas, documentalistas, abogados, iglesias, ong’s, solo se acercan a sacar información para lucrar, monetaria o egocéntricamente, o sacar algún beneficio (a costa del sufrimiento y contra los objetivos de la resistencia indigena al exterminio que es vivir, en el sentido más pleno) o dar información para que el Gobierno y quienes intentan correrlos de sus territorios o matarlos, o menospreciarlos, perfeccione sus métodos de silenciamiento y exterminio, harían bien en entregarse a la justicia o ser entregados por quienes sepan que hacen eso al escarnio público cuanto menos. Sin todas esas terribles acciones de muchos, omisiones, tanto horror y sufrimiento no sería posible de mantenerse.
Rita Venturino
sábado, 5 de noviembre de 2011
guerra del agua capitulo 3
Ademas del comunicado, se envían fotos del acampe, fotos del remanso negro que se encuentra dentro de la comunidad, pero se les niega el derecho a cañería, como también fotos de de un charco de los cuales la comunidad toma agua, cuando no puede recorrer los 5 kilómetros que los separan del remanso negro. Ademas de yapa, un papelito que andaba dando vueltas en un charco seco, que hasta ahora es lo único que el gobierno nacional hizo llegar.
El modelo que se profundiza, no cava ni un metro para los Wichi del Chaco
Pablo Denardi, interlocutor de la comunidad.
Cumple quince días el acampe wichi en el impenetrable Chaco, a la espera de que el gobierno provincial se haga presente y extienda 2700 metros de cañería para proveer de agua a la comunidad.
Hoy por la mañana la entidad A.P.A., empresa estatal de trabajos de ingeniería en agua se hizo presente en la comunidad enviando trabajadores a limpiar pozos viejos que se encuentran en la escuela de la comunidad y que dejaron de usarse por que jamás se le consultó a la comunidad donde hacer las perforaciones, y dichos pozos desde su puesta en marcha dieron agua salitrosa que jamás la comunidad wichi pudo utilizar ni siquiera para dar a sus animales.
Dichos trabajadores esquivaron el acampe y sin dar aviso a la comunidad ingresaron a realizar su trabajo, lo que produjo el enojo de la comunidad que de inmediato les impidió la tarea, y los convoco a una asamblea dándoles un claro aviso en forma verbal y escrita para que eleven a sus superiores.
La comunidad wichi del techat no permitirá el ingreso de ningún personal venga de donde venga hasta que no se firme por escrito un acuerdo en donde se brinde solución real al problema del agua en la comunidad.
Los trabajadores pidieron disculpas, escucharon a la comunidad y prometieron llevar el mensaje y elevar dicho comunicado a las autoridades pertinentes.
Luego del hecho la comunidad en asamblea decidió continuar con el acampe a la espera de que se cumplan sus demandas.
Comunicado de la comunidad wichi del techat, jueves 3 de noviembre
A la población civil a los medios de comunicación a las autoridades provinciales y nacionales. Nosotros pueblos indígenas del impenetrable Chaco hacemos saber, que hasta en tanto el gobierno provincial no de respuesta nuestras demandas seguiremos acampando al pie de los caños de agua que pasan por nuestra comunidad para llevar agua al pueblo y negárnosla a nosotros, quienes desde tiempos ancestrales vivimos en la cercanía del remanso negro que hoy es quien da la provisión de agua a la zona.
Sufrimos el asedio de cientos de autoridades hace apenas semanas atrás, en vistas de las elecciones locales, provinciales y nacionales. Miles de promesas desfilaron por nuestra comunidad, prometiendo solución al problema del agua.
Tiempo después, cuando volvemos a ser parte de ese olvido general al que se nos tiene sumergido, nadie se acercó hasta nuestra comunidad, y ya llevamos 15 días de acampe al pie de los caños de agua que pasan delante nuestro, pero son para la provisión de agua del pueblo de Mira Flores. Si supieran como miran las flores de nuestra comunidad a las de ese pueblo, que encima nos critica por radio diciendo que somos indios que no queremos trabajar, y que siempre tomamos agua de los charcos, para que queremos ahora canillas.
Por eso repetimos una vez más, que no levantaremos nuestras carpas hasta en tanto no se brinde solución efectiva a nuestras demandas. Y que de por si entendemos estamos condenados a una muerte lenta y dolorosa, pero ya no silenciados, sino que deberá este gobierno provincial y este estado nacional ser testigo del genocidio al que se nos condena,
Desde impenetrable chaco, comunidad wichi del impenetrable chaco.
Contactos:
Pablo: 02923 15439402
domingo, 30 de octubre de 2011
La guerra del agua, en Impenetrable Chaco.
Aquí donde nada se nace, hemos sabido sembrar y dar cosecha a la paciencia que siempre se nos pide. Ahora a falta de agua, decidimos regar esa siembra de espera con lucha y rebeldía
CRONOGRANA DE UNA LUCHA POR UN RECURSO VITAL Y PROPIO
DOMINGO 16:
Las comunidades qom y wichi de la zona del impenetrable llegan a un acuerdo de iniciar un corte conjunto de ruta en reclamo de la llegada de agua a sus comunidades.
LUNES 17:
Se lleva adelante el corte de la ruta 9, el cual recibe nuevamente la desaprobación del municipio de Mira Flores, el cual se crea dentro de la reserva aborigen sin permiso de la comunidad, y el cual si en su centro donde viven familias criollas goza del recurso del agua potable
MARTES 18:
Interviene el gobierno de la provincia a través de los respectivos funcionarios y miembros de la empresa SAMPEP de agua y APA, pidiendo viajen a resistencia representantes de ambas comunidades para realizar una reunión y llegar a un consenso.
La comunidad acepta, pero decide solo levantar media calzada del corte hasta en tanto las reuniones no se lleven a cabo y se dé solución a sus reclamos.
MIERCOLES 19:
El miércoles a la madrugada viajan dos representantes de ambas comunidades los cuales firman un acuerdo en el cual se establece;
La prohibición de 500 metros de cañería para dar solución efectiva a la comunidad qom del barrio autónomo originario.
Y la entrega de 10 tanques de mil litros para la comunidad de techat y un relevamiento para la instalación de canillas pronosticado para el dia viernes 21 del presente mes.
Ambas comunidades celebran el acuerdo y levantan el corte.
VIERNES 21:
No se hacen presente en la comunidad wichi de Techat los miembros de la empresas APA Y SAMEP, ni llegan los tanques de agua. Lo cual hace que la comunidad vuelva a levantarse y realice un acampe y corte de caminos, por promesas incumplidas de parte del gobierno provincial.
Martes 24:
Luego de 4 días de acampe y corte de caminos las autoridades se ponen en contacto con miembros de la comunidad wichi de techat y se comprometen a enviar para el día viernes 28 los nueve tanques de agua y para el día martes primero enviar a las autoridades respectivas para el relevamiento convenido.
La comunidad nuevamente acepta pero decide no levantar el acampe, y solo habilitar media calzada de los caminos cortados hasta que se hagan presente las autoridades y lleguen los tanques de agua.
El gobernador de la provincia pide a través de los diferentes medios de comunicación paciencia y tranquilidad.
JUEVES 26:
El jueves a la tarde Llegan a la comisaria de Mira Flores 8 tanques de agua de mil litros de los nueve prometidos. Esos tanques pretenden sea la solución para apalear los problemas de más de 70 familias wichi. La comunidad acepta los tanques pero se mantiene en acampe y con cierre de algunos caminos esperando a autoridades que se comprometan a dar solución real a los problemas haciendo llegar cañería, son solamente 2500 metros de caño lo que se solicita.
VIERNES 27:
Se hacen presentes autoridades policiales para brindar seguridad a los acampantes, pero se da aviso que han sido movilizados desde la capital de la provincia a Juan José Castelli puerta del impenetrable 4 cuerpos de infantería, movilizados por supuestas amenazas de que la comunidad wichi de no recibir respuesta efectiva a sus reclamos cerraría el paso de agua para todo el municipio haciendo rotura de caños. La comunidad lo niega y responde por radios locales a los falsos dichos.
Por la tarde llegan autoridades de LAPA, son un equipo técnico que viene a relevar la zona y escuchar a la comunidad. La charla con las autoridades se da en buenos términos y el equipo técnico de APA lleva por escrito los reclamos de la comunidad al directorio general de la empresa, repitiendo que el día martes se harán presente las autoridades respectivas para dialogar y firmar un acuerdo.
BREVE RESEÑA HISTORIA DE UN PROBLEMA VITAL:
La zona del impenetrable, lleva de por si un nombre que claramente lo define. Vivir aquí no es fácil. Todo el suministro del agua potable está a cargo de la empresa SAMEP, la cual cobra $60 los mil litros de agua. Producto de este negocio, si bien hay disposiciones legales que dicen que el agua debe suministrarse a las comunidades en forma gratuita, existen casos de familias que pasan casi dos meses sin agua.
Todas las familias wichi y tobas son presa de enfermedades por tomar agua de charcos y represas. Desde hace 6 años la empresa SAMEP, coloco en la comunidad del Techat, 4 canillas que brindan agua cruda no potabilizada. La comunidad lejos de repudiar el hecho, las acepto pues toda la vida han tomado agua en mal estado.
El reclamo de la comunidad no es ahora por un agua digna, por una vida de mejor calidad, sino por un agua cruda pero constante, y una muerte menos dolorosa.
Este es el panorama del impenetrable, donde nadie penetra, excepto para épocas electorales como las pasadas, cuando el gobernador se comprometió públicamente a dar solución efectiva a este déficit de agua.
Lo más grave aquí, es que el agua por el cual se provee al municipio de mira flores mediante la empresa SAMEP agua, es sacada del Remanso que está dentro de territorio aborigen. La comunidad ve pasar de cerca los caños que suministran agua al pueblo sin posibilidad alguna de poder proveerse de ella.
Se han hecho perforaciones para extracción de agua, pero todas han sido en vano. El agua siempre resulta salitrosa e imposible de tomar.
COMUNICADO, COMUNIDAD WICHI DE TECHAT.
En estas tierras donde el calor abunda, donde nadie circula pues ningún espectáculo turístico nuestro monte regala, caen nuestras lágrimas como único reservorio de agua que nos queda. Pero a la espera que se nos pide, y la paciencia que sembramos, es ahora reclamo, lucha y rebeldía.
Ya basta de mentiras, ya basta de promesas incumplidas, y por sobre todo ya basta de decirnos que hacer con lo que de por si es nuestro, y por ser nuestro nosotros decimos es de todos y todas, para no ser de nadie.
Todavía nuestro reclamo no llega a alcanzar el nivel de lo digno, pedimos agua cruda, sin potabilizar, pero de manera constante y permanente a través de un tramo de cañería de 2500 metros. No conocemos hasta hoy agua potable, como tampoco conocemos eso que llaman calidad de vida. Aquí todos los días peleamos por subsistir en nuestras tierras y recuperar nuestros recursos. Iniciamos ahora una pelea por el agua, que no estamos dispuestos abandonar.
Hemos cerrado transitoriamente algunos caminos, decidiendo nosotros quien pasa y quién no. Hemos acampado al pie de la toma de agua que abastece a todo un pueblo pero se nos niega a nosotros. Estamos aquí con una postura determinada; ya basta, queremos vivir queremos agua.
Desde impenetrable chaco, comunidad wichi del techat.
p.d.: por decisión de la comunidad no se envían fotos de su situación ni de la carencia de las familias. Los mismos expresan. “Quien nos conoce, sabe por lo que estamos pasando, quien no, buscamos no se haga eco a través de una mera fotografía, sino que pise nuestro suelo, charle con nuestras familias, y comprenda entonces si en carne y hueso nuestra lucha.
Contactos:
Pablo: 02923 439402
CRONOGRANA DE UNA LUCHA POR UN RECURSO VITAL Y PROPIO
DOMINGO 16:
Las comunidades qom y wichi de la zona del impenetrable llegan a un acuerdo de iniciar un corte conjunto de ruta en reclamo de la llegada de agua a sus comunidades.
LUNES 17:
Se lleva adelante el corte de la ruta 9, el cual recibe nuevamente la desaprobación del municipio de Mira Flores, el cual se crea dentro de la reserva aborigen sin permiso de la comunidad, y el cual si en su centro donde viven familias criollas goza del recurso del agua potable
MARTES 18:
Interviene el gobierno de la provincia a través de los respectivos funcionarios y miembros de la empresa SAMPEP de agua y APA, pidiendo viajen a resistencia representantes de ambas comunidades para realizar una reunión y llegar a un consenso.
La comunidad acepta, pero decide solo levantar media calzada del corte hasta en tanto las reuniones no se lleven a cabo y se dé solución a sus reclamos.
MIERCOLES 19:
El miércoles a la madrugada viajan dos representantes de ambas comunidades los cuales firman un acuerdo en el cual se establece;
La prohibición de 500 metros de cañería para dar solución efectiva a la comunidad qom del barrio autónomo originario.
Y la entrega de 10 tanques de mil litros para la comunidad de techat y un relevamiento para la instalación de canillas pronosticado para el dia viernes 21 del presente mes.
Ambas comunidades celebran el acuerdo y levantan el corte.
VIERNES 21:
No se hacen presente en la comunidad wichi de Techat los miembros de la empresas APA Y SAMEP, ni llegan los tanques de agua. Lo cual hace que la comunidad vuelva a levantarse y realice un acampe y corte de caminos, por promesas incumplidas de parte del gobierno provincial.
Martes 24:
Luego de 4 días de acampe y corte de caminos las autoridades se ponen en contacto con miembros de la comunidad wichi de techat y se comprometen a enviar para el día viernes 28 los nueve tanques de agua y para el día martes primero enviar a las autoridades respectivas para el relevamiento convenido.
La comunidad nuevamente acepta pero decide no levantar el acampe, y solo habilitar media calzada de los caminos cortados hasta que se hagan presente las autoridades y lleguen los tanques de agua.
El gobernador de la provincia pide a través de los diferentes medios de comunicación paciencia y tranquilidad.
JUEVES 26:
El jueves a la tarde Llegan a la comisaria de Mira Flores 8 tanques de agua de mil litros de los nueve prometidos. Esos tanques pretenden sea la solución para apalear los problemas de más de 70 familias wichi. La comunidad acepta los tanques pero se mantiene en acampe y con cierre de algunos caminos esperando a autoridades que se comprometan a dar solución real a los problemas haciendo llegar cañería, son solamente 2500 metros de caño lo que se solicita.
VIERNES 27:
Se hacen presentes autoridades policiales para brindar seguridad a los acampantes, pero se da aviso que han sido movilizados desde la capital de la provincia a Juan José Castelli puerta del impenetrable 4 cuerpos de infantería, movilizados por supuestas amenazas de que la comunidad wichi de no recibir respuesta efectiva a sus reclamos cerraría el paso de agua para todo el municipio haciendo rotura de caños. La comunidad lo niega y responde por radios locales a los falsos dichos.
Por la tarde llegan autoridades de LAPA, son un equipo técnico que viene a relevar la zona y escuchar a la comunidad. La charla con las autoridades se da en buenos términos y el equipo técnico de APA lleva por escrito los reclamos de la comunidad al directorio general de la empresa, repitiendo que el día martes se harán presente las autoridades respectivas para dialogar y firmar un acuerdo.
BREVE RESEÑA HISTORIA DE UN PROBLEMA VITAL:
La zona del impenetrable, lleva de por si un nombre que claramente lo define. Vivir aquí no es fácil. Todo el suministro del agua potable está a cargo de la empresa SAMEP, la cual cobra $60 los mil litros de agua. Producto de este negocio, si bien hay disposiciones legales que dicen que el agua debe suministrarse a las comunidades en forma gratuita, existen casos de familias que pasan casi dos meses sin agua.
Todas las familias wichi y tobas son presa de enfermedades por tomar agua de charcos y represas. Desde hace 6 años la empresa SAMEP, coloco en la comunidad del Techat, 4 canillas que brindan agua cruda no potabilizada. La comunidad lejos de repudiar el hecho, las acepto pues toda la vida han tomado agua en mal estado.
El reclamo de la comunidad no es ahora por un agua digna, por una vida de mejor calidad, sino por un agua cruda pero constante, y una muerte menos dolorosa.
Este es el panorama del impenetrable, donde nadie penetra, excepto para épocas electorales como las pasadas, cuando el gobernador se comprometió públicamente a dar solución efectiva a este déficit de agua.
Lo más grave aquí, es que el agua por el cual se provee al municipio de mira flores mediante la empresa SAMEP agua, es sacada del Remanso que está dentro de territorio aborigen. La comunidad ve pasar de cerca los caños que suministran agua al pueblo sin posibilidad alguna de poder proveerse de ella.
Se han hecho perforaciones para extracción de agua, pero todas han sido en vano. El agua siempre resulta salitrosa e imposible de tomar.
COMUNICADO, COMUNIDAD WICHI DE TECHAT.
En estas tierras donde el calor abunda, donde nadie circula pues ningún espectáculo turístico nuestro monte regala, caen nuestras lágrimas como único reservorio de agua que nos queda. Pero a la espera que se nos pide, y la paciencia que sembramos, es ahora reclamo, lucha y rebeldía.
Ya basta de mentiras, ya basta de promesas incumplidas, y por sobre todo ya basta de decirnos que hacer con lo que de por si es nuestro, y por ser nuestro nosotros decimos es de todos y todas, para no ser de nadie.
Todavía nuestro reclamo no llega a alcanzar el nivel de lo digno, pedimos agua cruda, sin potabilizar, pero de manera constante y permanente a través de un tramo de cañería de 2500 metros. No conocemos hasta hoy agua potable, como tampoco conocemos eso que llaman calidad de vida. Aquí todos los días peleamos por subsistir en nuestras tierras y recuperar nuestros recursos. Iniciamos ahora una pelea por el agua, que no estamos dispuestos abandonar.
Hemos cerrado transitoriamente algunos caminos, decidiendo nosotros quien pasa y quién no. Hemos acampado al pie de la toma de agua que abastece a todo un pueblo pero se nos niega a nosotros. Estamos aquí con una postura determinada; ya basta, queremos vivir queremos agua.
Desde impenetrable chaco, comunidad wichi del techat.
p.d.: por decisión de la comunidad no se envían fotos de su situación ni de la carencia de las familias. Los mismos expresan. “Quien nos conoce, sabe por lo que estamos pasando, quien no, buscamos no se haga eco a través de una mera fotografía, sino que pise nuestro suelo, charle con nuestras familias, y comprenda entonces si en carne y hueso nuestra lucha.
Contactos:
Pablo: 02923 439402
domingo, 23 de octubre de 2011
Chaco: Pueblos Originarios por debajo de la miseria
"El ingreso promedio de los indígenas está por debajo de la miseria"
Tras la difusión del informe de la Defensoría del Pueblo de la Nación respecto de las pésimas condiciones de vida que sufren indígenas de Sáenz Peña, Núñez aseguró que la situación se repite en el área metropolitana.
Tras la difusión del informe de la Defensoría del Pueblo de la Nación respecto de las pésimas condiciones de vida que sufren indígenas de Sáenz Peña, Núñez aseguró que la situación se repite en el área metropolitana.
por Rolando Núñez, del Centro Mandela
Luego de la difusión de un lapidario informe de la Defensoría del Pueblo de la Nación respecto de las pésimas condiciones de vida que sufren cientos de indígenas de Sáenz Peña, el coordinador del Centro Mandela, Rolando Núñez, aseguró que la situación se repite en el área metropolitana. Remarcó que los ingresos promedio de las familias aborígenes del Chaco son de "miseri
a".
"En lo relativo al informe que hizo la Oficina Chaco de la Defensoría del Pueblo de la Nación respecto a las comunidades indígenas que están en Sáenz Peña nosotros compartimos el criterio y el análisis de las conclusiones del informe y decimos que es objetivo y revelador de una situación que tiene relación con una comunidad indígena que tiene los peores indicadores sociales, económicos, sanitarios, educativos y ambientales", afirmó Núñez en declaraciones a Radio Libertad.
Núñez se refirió a las lapidarias conclusiones a las que arribaron los representantes de la oficina local de la Defensoría del Pueblo, las cuales fueron plasmadas en el informe socio, sanitario y ambiental que remitió al defensor del Pueblo de la Nación la oficina Chaco a cargo de Roberto Mena, en el que se refleja la realidad de doce barrios de Sáenz Peña en los que residen niños, jóvenes, adultos y ancianos aborígenes, en su mayoría del pueblo qom.
Falta de viviendas dignas, alto porcentaje de personas indocumentadas, discriminación en la atención sanitaria y en las escuelas de la zona, becas que no se pagan hace años y falta de cloacas con el consecuente peligro de infección, son sólo algunos de los problemas que denunciaron los pobladores a la Defensoría.
"El informe de la Defensoría del Pueblo en los barrios indígenas de Sáenz Peña se repite perfectamente en los barrios indígenas del área metropolitana, específicamente lo que sería el Toba, El Camalote, Camalotito y Cacique Pelayo", aseguró Núñez. "El que está en mejores condiciones es el Cheliyí porque tienen viviendas recientemente construidas, con un régimen de urbanización bastante importante, y lo que sería la comunidad cerca del barrio Don Santiago", graficó.
"El resto, hicieron un relevamiento socioambiental del Toba, tal cual está y es impresionante los indicadores negativos en todos los rubros que señalé. Coincide exactamente -o por lo menos es bastante aproximado- con la situación informada por la Defensoría respecto a las comunidades indígenas de Sáenz Peña", sostuvo Núñez. "El Toba de Resistencia tiene el beneficio de una mayor cercanía a la Casa de Gobierno que el Toba de Sáenz Peña entonces los reclamos son más rápidamente resueltos. Tiene construido una escuela de gestión comunitaria muy interesante producto de un reclamo histórico que llevaban adelante estas familias indígenas del Toba, el Camalote, el Camalotito y el Cheliyí", afirmó.
"Si uno entra a una vivienda, al azar, en el barrio Toba uno encuentra un grado de pobreza, hacinamiento y de congestión que es absolutamente inapropiado y en el cual ninguno de nosotros podríamos estar viviendo. Si uno mira los ingresos promedio de las familias indígenas no están por debajo de la línea de indigencia sino que está por debajo de la línea de miseria.", aseveró el abogado.
fuente: http://www.chacodiapordia.com/noticia.php?n=58884
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